طبيعةُ الإنسانِ ومكانته في مدارس عِلم الجريمة وسياسة التَّجريم في الإسلام

المؤلفون

المستخلص

إنّ دراسة الانحراف باعتباره تصرّفًا لمخلوق يُسمّى إنسانًا تقتضي معرفة الإنسان وطبيعته ومكانته؛ فقد اعتقدت جماعة بحرّية الإنسان وأنّه مخيَّر، بينما رأت جماعة أخرى أنه مجبر ومسيّر، واعتبره بعضهم موجودًا عقلانيًّا بامتياز، في حين رآه آخرون خاضعًا لتخطيط غير منطقي، كما قيَّمه بعضهم بنظرةٍ شموليةٍ، بينما فضَّل آخرون تحليل شخصيته جزءًا جزءًا، وتعتمد هذه الدراسة على منهج تحليلي وصفي متعدد التخصصات بأسلوب مقارن، مستمد من معظم الأبحاث في القانون الجنائي، حيث تتناول القضايا الأنثروبولوجية من وجهة نظر مدارس علم الجريمة، وكذلك من منظور السياسة الجنائية في الإسلام. 
ولطالما تباينت آراء مدارس علم الجريمة حول ما إذا كان الإنسان مخيّرًا أم مسيّرًا، وهل المجرم عضو في المجتمع أم مرفوض منه، أو أنه كميكروب أو طفيلي يجب القضاء عليه لحماية المجتمع، أم أنه عضو شريف في المجتمع لكنه غير متناغم معه ويحتاج إلى مساعدة للاندماج الاجتماعي؛ لأن نظرة الإسلام إلى السلوك الإجرامي وعوامله وأسبابه تتسم بالفرادة والتميّز، فمن جهة يرى الإسلام الإنسان مكرّمًا من الخالق، وخليفة الله في الأرض، ومخلوقًا بنفخة الروح الإلهية، ومن جهة أخرى يصف الأشخاص المنحرفين بأنّهم كالأنعام بل أضلّ، أو كالْعُمْي وما شابه، وهو ما يستدعي دراسة وتحقيقًا دقيقًا. 
أرجو أن يسهم تحليل هذه المواقف في تقديم نظريات جديدة في علم الإجرام والسياسة الجنائية، فضلًا عن حلول عملية للحد من ارتكاب الجرائم.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية

عنوان المقالة [Persian]

Human Nature and its Position in Criminology Schools and Criminalization Policy in Islam

المؤلفون [Persian]

  • Saeid Atazadeh
  • Ali Azizi
  • Hoda Karimi pour Moghadam
  • Hussein Ali Najafi Abrandabadi
المستخلص [Persian]

Studying deviance as a behavior of a creature called human requires understanding the human being, his nature, and his position. Some groups believed in human freedom and that he has free will, while others believed he was forced and controlled. Some considered him a purely rational being, while others viewed him as subject to illogical planning. Some evaluated him holistically, while others preferred to analyze his personality piece by piece. This study relies on a multidisciplinary analytical and descriptive approach, using a comparative approach, derived from most research in criminal law. It addresses anthropological issues from the perspective of criminology schools, as well as from the perspective of criminal policy in Islam. Criminology schools have long differed on whether humans have free will or are controlled, whether criminals are members of society or are rejected by it, whether they are like microbes or parasites that must be eliminated to protect society, or whether they are honorable members of society but out of harmony with it and in need of assistance for social integration. Islam's view of criminal behavior, its factors, and causes is unique and distinctive. On the one hand, Islam views humans as honored by the Creator, God's vicegerent on Earth, and created by the breath of the divine spirit. On the other hand, it describes deviant individuals as like livestock, even more astray, or as blind, etc., which calls for careful study and investigation.
I hope that analyzing these positions will contribute to the development of new theories in criminology and criminal policy, as well as practical solutions to reduce the commission of crimes.

الكلمات الرئيسية [Persian]

  • Human
  • Behavior
  • Criminology
  • Islam
  • Criminal Policy

المراجع

  1. القران الكريم

     نهج البلاغة

    1. الأمالي، الشيخ الصدوق (1417هـ). تأليف دار الحكمة الإيمانية، صنعاء، الطبعة الأولى.
    2. البحراني، السيد هاشم (1393هـ). تفسير البرهان، دار الكتاب العلمية، قم، الطبعة 3.
    3. البخاري، محمد بن إسماعيل (1414هـ). صحيح البخاري، بيروت، دار ابن كثير.
    4. جان، براديل (1373). تاريخ الأفكار الجزائية، ترجمة علي حسين نجفي أبراند آبادي، طهران.
    5. دهخدا، علي أكبر (1373). المعجم، طهران، جامعة طهران، العنوان الفرعي "العقاب".
    6. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر. تفسير دار المنثور، منشورات دار الكتب العراقية، الطباعة الحجرية.
    7. العلامة الحلي (1410هـ). الرسالة السعدية، منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم.
    8. فرانك ب.، ويليامز ماري لين د.، ماكشين (2013). نظريات علم الجريمة، ترجمة د. حميد رضا مالك محمدي، طهران، دار ميزان للنشر.
    9. كريستيان لازارج (1390). من السياسة الإجرامية إلى السياسة الإجرامية، ترجمة علي حسين نجفي أبراند آبادي (مقدمة المترجم للطبعة الأولى)، دار ميزان للنشر، الطبعة الثانية، صيف 1390.
    10. كي نيا، مهدي (2013). أساسيات علم الجريمة وعلم الاجتماع الجنائي، منشورات جامعة طهران.
    11. مارك أنسل (1375). الدفاع الاجتماعي، ترجمة محمد عاشوري وعلي حسين نجفي، طهران، جامعة طهران.
    12. المحجة البيضاء، أصول الكافي.
    13. محسني، مرتضى (1382). أصول قانون العقوبات، المجلد الأول، منشورات طهران.
    14. محمدي ري شهري، محمد. ميزان الحكمة، دار الحديث للنشر.
    15. المجلسي، محمد باقر (1892). بحار الأنوار، طهران، دار الكتب الإسلامية.
    16. مصباح يزدي، محمد تقي (1380). نحو تحسين الذات، تأليف كريم السبحاني، قم، مؤسسة التربية.
    17. مطهري، مرتضى. مجموعة المؤلفات.
    18. نورباها، رضا (2010). مجال القانون الجنائي العام، طهران، منشورات گنج دانش، الطبعة الرابعة عشرة.
    19. وسائل الشيعة.
    20. صانعي، برويز (1371). القانون الجنائي العام، طهران، گنج دانش.

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات