دراسة حقوق الملكية البدائية في القصاص والدية من وجهة نظر الإمامية والفقه السني

المؤلفون

1 طالب دكتوراه في القانون الجنائي وعلم الجريمة، جامعة المصطفى العالمية، قم، إيران.

2 أستاذ كامل في قسم الفقه، جامعة المصطفى العالمية، قم، إيران.

المستخلص

القصاص والدية هما نظامان شرعيان معترف بهما في الإسلام، حيث يشكّل الأول عقوبة للقتل العمد، بينما يمثّل الثاني جزاءً على القتل غير العمد، وعلى الرغم من تناول الفقهاء وعلماء القانون العديد من القضايا المتعلقة بهذين النظامين، إلا أنّ مسألة "الملكية الأوّليّة لحقّ القصاص والدية" لم تنل حظّها الكافي من البحث؛ فجاءت هذه الدراسة بهدف استكشاف تلك المسألة؛ حيث استخدمت المنهج الوصفي-التحليلي إلى جانب منهج الدراسات المقارنة لتقديم رؤية حول هذا الموضوع.
وفقًا لموقف فقه الإمامية والفقه السني، يُعتقد أنّ الملكية الأوّليّة لحقّ القصاص والدية تعود إلى المجني عليه أو الورثة، وتشير نتائج الدراسة إلى وجود ثلاثة آراء رئيسة في هذا الصدد: الرأي الأول، وهو رأي فقهاء الإمامية وجمهور الفقهاء من أهل السنة المشهور، يؤكد أنّ المجني عليه يمتلك الحقّ الأوّلي في القصاص والدية، إلا أنّ هذا الحقّ ينتقل بعد وفاته تلقائيًّا إلى الورثة. أمّا الرأي الثاني، الذي تتبناه بعض المذاهب السنية وفقهاء الإمامية المعاصرين، يقول إنّ الملكية الأوّليّة لهذه الحقوق تعود مباشرة إلى الورثة. الرأي الثالث يُفرّق بين القصاص والدية؛ حيث يشير إلى أنّ حقّ القصاص للورثة، في حين تُقسّم الدية؛ دية الأعضاء تعود للمجني عليه، بينما دية النفس هي ملك للورثة.
تضمّنت الدراسة عرضًا شاملًا لمفهومي القصاص والدية ثم تحليل وجهات النظر المختلفة المرتبطة بهذه المسألة، وخلصت إلى أنّ النظرية التي تمنح الملكية الأوّليّة للورثة تتمتع بمزيد من الاتّساق والثبات، فضلًا عن كونها أكثر توافقًا مع مقتضيات العصر الحديث، مما يجعلها الأكثر قبولًا بين الخيارات المطروحة.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية

عنوان المقالة [Persian]

Analysis of the primary property rights in al-Qasas and al-Diya from the perspective of Imamia and Sunni jurisprudence

المؤلفون [Persian]

  • Mahdi Tahiri 1
  • Mohsen Malik Afzali Ardakani 2
1 PhD student in Criminal Law and Criminology, Al-Mustafa International University, Qom, Iran.
2 Professor in the Department of Jurisprudence, Al-Mustafa International University, Qom, Iran.
المستخلص [Persian]

Parental (blood money) and retribution is the legal basis of Islamic law, the first one is the punishment for intentional killing and the second one is the punishment for wrongful killing. The jurists and scholars of law have raised many issues in this regard, but we have neglected so far the issue of the primary ownership of parental responsibility. The current research was carried out using the descriptive-analytical research method with the comparative studies method in order to investigate this issue and try to provide an answer to this issue, which, according to Imamiyyah and Sunni jurisprudence, the primary ownership of the right to retribution belongs to the deceased or the heirs. The results obtained indicate the existence of three statements in the problem. And the famous jurists of the Imamiyyah and the Republic of Ahl al-Sunnah say that the author of al-Bada'a is in al-Qasas and al-Majni is against him. But this ownership is temporary and then it is forcibly transferred to the heirs. Some of the Sunni schools of thought and the contemporary Imami jurists become the Al-Bada'i al-Haqq al-Qasas and al-Diyah for the heirs. While the chapter of the last chapter between the rights of retribution of the parents, Firi states that the retribution is the right of the heirs, the rights of the parents are the right of the heirs, the rights of the members are the rights of the victim, and the rights of the nafs are the rights of the heirs. The current study deals first with the concept of parental retribution, then it deals with the whole point of view of the above-mentioned viewpoints individually, and finally it is concluded that the theory of primitive ownership for heirs, although it has more strength and stability, it also complies with the requirements of the new age.

الكلمات الرئيسية [Persian]

  • Al-Qasas
  • Al-Diya
  • al-Maliki al-Bada'iyah
  • Imami jurisprudence
  • Sunni jurisprudence

المراجع

  1. القرآن كريم

    1. ابن فارس، أحمد؛ لسان العرب، ج ٨، بيروت، دار الفكر،  
    2. ابن قدامة، عبد الله؛ المغني، القاهرة، مدرسة القاهرة،  
    3. آقاي نيا، حسين وعالمي طامة، محمد مهدي؛ أثر الرضا السابق للمجني عليها في سقوط القصاص والدية، مجلة الشريعة الإسلامية الفصلية، السنة الثامنة، العدد 29، 2013، ص 111-131. 
    4. البحر العلوم، سيد محمد؛ بلغة الفقيه، ج ١، طهران، مكتبة الصادق،  
    5. البيهقي، علي؛ سنن البيهقي، ج ٨، بيروت، دارصار، بيتا. 
    6. الرافعي القزويني، عبد الكريم؛ العزيز شرح الوجيز المعروف بشرح الكبير، بيروت، دار الكتاب العلمية، 1997، تعليق: علي محمد عوض وعادل أحمد عبد الموجود. 
    7. الراغب الأصفهاني، حسين بن محمد؛ مفردات ألفاظ القرآن، قم، دار القلم،  
    8. زيد بن عبد الكريم بن علي بن زيد؛ العفو عن العقبة في الفقه الإسلامي، الرياض، دار الأصمه،  
    9. السبحاني التبريزي، جعفر؛ الأحكام القصاص في الشريعة الإسلامية الغراء، قم، مؤسسة الإمام الصادقA، بيتا. 
    10. السرخسي، أبو بكر محمد بن أحمد؛ المبسوط، بيروت، دار المعرفة، بيتا. 
    11. سميع الزفرقندي، زهرة والتوجهي، عبدالعلي؛ الجدوى الفقهية لخيار نقل حق القصاص، الفقه ومباني الحقوق الإسلامية الفصلية، السنة 53، العدد 2، 2019، ص 317-333.
    12. سند البحراني، محمد؛ فقه المصارف والنقود، قم، مكتبة الفدك،  
    13. السيوري، جمال الدين مقداد بن عبدالله؛ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، ج 4، قم، مكتبة آية الله مرعشي،  
    14. الشربيني، محمد الخطيب؛ مغني المحتاج، بيروت، دار الكتاب العلمية،  
    15. الشهيد الثاني، زين الدين؛ مسالك الأفهام في شرح شرايع الإسلام، قم، بصيرتي،  
    16. الطباطبائي اليزدي، سيد محمد كاظم؛ حاشية المكاسب، قم، المعهد الإسماعيليان،  
    17. الطباطبائي، علي بن محمد بن علي؛ رياض المسائل، بيروت، دار الهادي،  
    18. عشوی، مريم وخوشناموند، محسن؛ قصاص النفس في الإسلام وجوانبها التربوية، الفصلية المعرفة، العدد 228، 2015، ص 43-52. 
    19. الغنوي، أمير؛ القصاص في ميزان العدل والأخلاق، الفصلية القرآن والفقه والشريعة الإسلامية، السنة الخامسة، العدد 9، 2017، ص 40-7.
    20. فاضل لنكراني، محمد؛ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب القصاص)، قم، المركز الفقهي لأئمة الأطهار،  
    21. الفراهيدي، خليل بن أحمد؛ كتاب العين، قم، أسوه،  
    22. القرطبي، محمد بن أحمد؛ بداية المجتهد ونهاية المقتصد، القاهرة، دار الحديث،  
    23. القرطبي، محمد بن أحمد؛ جامع أحكام القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي،  
    24. الكاساني، أبي بكر بن مسعود؛ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج 7، بيشاور، مكتبة الحبيبية،  
    25. المرغناني، برهان الدين علي بن أبي بكر؛ الهداية في شرح بداية المبتدي، الجزء الثاني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، بيتا. 
    26. مودود الموصلي، عبد الله؛ الاختيار لتعليل المختار، بيروت، دار المعرفة، بيتا. 
    27. النجفي، محمد حسن؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج 42، طهران، دار الكتب الإسلامية،  
    28. نوري، حميد رضا؛ دراسة آيات القصاص وجوانبها المحيية في القرآن، الفصلية الدراسات التفسيرية، السنة السادسة، العدد 21، 2014، ص 28-7. 
    29. الأنصاري، أبو يحيى زكريا؛ فتح الوهاب في شرح منهج التعلم، بيروت، دار المعرفة، بيتا. 
    30. الأنصاري، مرتضى؛ المكاسب، ج ١، قم، نشرات دار الذخائر،  
    31. الحسيني الدمشقي، علاء الدين محمد؛ قرة عين الأخيار لتكملة رد المختار على «الدار المختار شرح تنوير الأبصار»، بيروت، دار الفكر، بيتا. 
    32. الحسيني الشيرازي، سيد محمد؛ الفقه، ج ٨٩، بيروت، دار العلوم،  
    33. الحلي، جعفر بن حسن؛ الفقه الجنائي الإسلامي، طهران، مركز النشر العلمي، 1995، ترجمة: أبو الحسن المحمدي. 
    34. الخوئي، أبو القاسم؛ أصول تكملة المنهج، ج ٤٢، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، بيتا.
مسار القانون
المجلد 1، العدد 3
ديسمبر 2024
الصفحة 15-1

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات